平賀源内が生きていた生存説に迫る！三つの墓が意味すること

「平賀源内は本当に獄中で亡くなったのか？」——江戸の奇才として知られる平賀源内に、近年“生存説”がささやかれています。公には1780年に獄中で亡くなったとされていますが、静岡・相良藩には「実は助け出されて生き延びた」という言い伝えが残されているのです。本記事では、相良に伝わる伝説や明治期の文献、現地に残る痕跡、さらにはドラマ『べらぼう』で再燃した考察までを丁寧に解説しています。真相を追うことで、歴史の新たな側面が見えてくるはずです。

1. 平賀源内 生きていた 生存説とは？今なぜ注目されているのか

1-1. 平賀源内の“公式”亡くなった理由とその歴史的背景

まず「平賀源内はいつ、どのように亡くなったのか？」という基本情報から振り返ります。
平賀源内は、江戸時代中期を代表する蘭学者・発明家として知られており、エレキテルの復元や「土用の丑の日」キャッチコピーを広めた人物としても有名です。

一般に知られる源内の最期は、1780年（安永9年）に江戸の牢屋で迎えたものとされています。芝口で刃傷沙汰を起こし投獄され、そのまま獄中で亡くなったしたという記録が、当時の史料に残されています。

しかしこの“獄中で亡くなった”という説に一石を投じる話が、静岡県牧之原市（旧・相良藩領）を中心に古くから語り継がれてきました。

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1-2. なぜ今、源内生存説が再燃しているのか

ここ数年、平賀源内の「生き延びた可能性」が再び注目されています。その理由の一つが、地元である牧之原市に残る生存伝説と、複数の文献記録の存在です。

特に2024年から放送されている大河ドラマ『べらぼう ～平賀源内の青春～』の影響により、「源内の真の最期」に対する関心が一気に高まっています。
ドラマでは源内が刑死に至るまでの経緯を丹念に描いており、「もし生き延びていたら？」という想像をかき立てる演出も随所に見られます。

また、2023年に地元郷土史家の調査によって再確認された**「智恵貸（ちえかし）の翁」＝平賀源内説**が、NHK番組や新聞などに取り上げられたことも、生存説の再浮上につながっています。

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1-3. 「べらぼう」ドラマが投げかけた新たな疑問点とは

NHKの大河ドラマ『べらぼう』は、平賀源内の破天荒な人生を魅力的に描いています。
しかし物語終盤に向けて、「源内の死」が正面から描かれるのではなく、視聴者の想像に委ねるような展開が見られました。

たとえば、投獄後の描写が突然途絶えたり、ナレーションによって事後的に語られる形になっているなど、あえて“死の瞬間”を曖昧にする演出が採られていたのです。

これによって、「ドラマ制作陣が歴史的“余白”を活かして、生存説を匂わせたのではないか？」と考察する視聴者が続出しました。

以下に、SNSや考察サイトで挙げられている「疑問点」をまとめます。

• 刑死の場面が直接的に描かれていない

• 意次との関係性が丁寧に描かれていた伏線の存在

• ナレーションが結末を濁していた演出構成

これらの要素が、現代における源内生存説再燃の燃料となっています。

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2. 平賀源内　生きていた　生存説の証拠？相良藩に伝わる謎の伝説

2-1. 「意次が源内を救出した」というストーリーの出どころ

江戸の牢で死亡したはずの源内が、実は脱獄して静岡・相良の地で余生を過ごした――そんな大胆な説の鍵を握る人物が、**田沼意次（たぬまおきつぐ）**です。

この説では、田沼意次が源内の才能と命を惜しみ、密かに救出し相良藩領へ匿ったという筋書きが語られています。

救出後、源内は名前を変えて生活し、長年にわたって“知恵を貸す老人”として地元住民に慕われたとされます。この人物が、のちに「智恵貸の翁（ちえかしのおきな）」と呼ばれた存在です。

この話の出どころは、地域に伝わる口伝や、明治時代の地誌に記された逸話によるものです。

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2-2. 明治期の文献『先哲叢談続編』『平賀源内』の記述

源内生存説の信ぴょう性を高める一因として挙げられるのが、明治時代に刊行された複数の文献資料です。特に注目すべきは以下の2冊です。

これらの記録は学術論文ではないものの、当時の聞き書きや地元証言に基づいて書かれているため、単なる創作とは言い切れません。

この2冊には「死後も別の地域で生きていた」という共通点が見られ、相良で語り継がれてきた伝説との整合性が高いと評価されています。

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2-3. 郷土史家が語る「智恵貸の翁」と源内の共通点

さらに興味深いのは、地元・牧之原市で研究を続けてきた郷土史家たちが、「智恵貸の翁」と源内の間にいくつもの共通点を見出している点です。

これらは、源内の人物像とほぼ一致しています。地元では「智恵貸の翁は源内に違いない」と信じている年配者も多く、地元小学校では彼の話を授業で取り上げることもあるそうです。

また、翁の住居跡とされる場所には、今でも地元住民が手を合わせる祠が残っており、単なる伝説を超えて「地域の歴史」として根付いています。

3. 平賀源内が暮らした？牧之原に残る“もう一つの人生”の痕跡

3-1. 須々木原に残る草庵の跡地と“源内通り”

源内が生き延び、静岡県牧之原市の須々木原（すずきはら）に草庵を結び静かに暮らしていたという伝説が存在しています。この草庵があったとされる一帯は現在、**「源内通り」**と呼ばれ、地域住民に親しまれています。

この通りには、今でも次のような痕跡が残されています：

この通り沿いには、源内が密かに住んでいたとされる庵の跡地が残り、祠や小さな石碑などが設置されています。庶民と親しく交わり、生活に根ざした“もう一人の源内像”がここに息づいているといえるでしょう。

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3-2. 前浜の屋敷と伝承された人物像

さらに南側の前浜（まえはま）地区には、源内が後年に移り住んだとされる屋敷跡の伝承も残っています。そこでは、智恵貸の翁として「何でも相談できる先生」と親しまれていたと伝えられています。

この人物像は、以下のような特徴で語り継がれています：

• 医術・暦・農業・測量・薬草など幅広い知識を持っていた

• 江戸弁を話し、服装も異国風で風変わりだった

• 人助けを惜しまず、地域の相談役として機能していた

このような逸話は、平賀源内が生前に行っていた活動ときわめて類似しています。そのため、「前浜の翁＝源内」説が今も根強く残っているのです。

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3-3. 地元住民に語り継がれる“源内の第二の生涯”

地元の高齢者や郷土史研究者の間では、「智恵貸の翁」こそが平賀源内の“第二の人生”だったとする声が多数存在します。たとえば、90歳を超える住民の証言では以下のようなものがあります。

「小さいころ、おじいさんから“ここに昔、何でも知ってる翁がいて、あの人は江戸から逃げてきた源内さんだった”と聞いた。」

このように、牧之原では口伝としての信頼性も高く、昭和期の郷土史にも繰り返し記録されています。

また、地元小学校では“源内通り”を使った校外学習が行われるなど、教育の一環として今も語り継がれています。これは一地域にとどまらない、日本史上の逸話として再評価される価値を持つと言えるでしょう。

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4. 平賀源内の墓は複数ある？浄心寺と庄内に残る謎の墓碑

4-1. 台東区の公式墓所と杉田玄白の石碑の意味

現在「平賀源内の墓」としてもっとも公的に認識されているのは、東京都台東区蔵前の浄雲寺跡にある石碑です。これは、源内が獄死したとされる史実に基づき、後に建てられたものです。

興味深いのは、この墓碑が杉田玄白によって建立されたと伝わっている点です。玄白は源内の知人であり、蘭学を共に研究した間柄でした。
ただし、墓碑そのものには具体的な没年や死因が刻まれておらず、あくまで「顕彰碑」としての色合いが強い構造となっています。

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4-2. 牧之原・浄心寺に残る“もう一つの墓”の正体

驚くべきことに、静岡県牧之原市にももう一つの“平賀源内の墓”が存在します。それが、**浄心寺（じょうしんじ）**の敷地内に建てられている墓碑です。

浄心寺の墓には、「智恵貸翁平賀源内墓」と刻まれており、地元では「本当の墓はこちら」と語られることも少なくありません。

現地では、命日になると今も住民が花を供える光景が見られ、観光スポットというよりも“生活に根ざした記憶”として残されています。

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4-3. 庄内地方の墓説も含めた“3つの終焉地”説の整理

さらに、東北地方・山形県庄内にも、源内の墓と伝わる碑が存在します。これは、源内が全国各地を旅していたという伝承に基づき、「庄内で生涯を終えた説」に根ざすものです。

3つの墓所を一覧にまとめると以下の通りです：

このように、平賀源内という人物の晩年には複数の“終焉地”が伝わっており、いずれも地域に根ざした記憶と密接に結びついています。

伝説・史実・口承が交錯することで、一人の歴史上人物が持つ“多面的な死と生”が立ち現れてくるのです。

5. 平賀源内　生きていた　生存説の裏付けとその限界

5-1. 現代歴史学から見た生存説の検証ポイント

平賀源内が江戸時代末期に獄死したという通説に対し、「実は生き延びていた」という異説が注目を集めています。しかし、現代の歴史研究ではこの生存説を検証するため、複数の視点から慎重に分析を進めています。

主な検証ポイントは以下の通りです：

とくに重要なのは、一次資料としての信頼性と人物像の連続性です。例えば江戸幕府側の記録に矛盾がある場合、生存説の裏付けとして再検討される余地があります。ただし、その信頼性には限界もあるため、慎重な姿勢が求められています。

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5-2. 史実・伝説・創作の交差点としての源内像

源内はただの発明家ではありません。作家・薬学者・地質学者・測量家・医者など多岐にわたる才能を持ち、その分「伝説化」されやすい人物でもあります。

こうした特徴が、次のような混在を生み出しています：

• 【史実】江戸時代後期の土用の丑の日に「鰻食」を流行させた張本人

• 【伝説】獄死を免れ、相良に逃れ庶民の味方として生きた智恵貸の翁

• 【創作】ドラマや小説などで描かれる“時代を先取りした天才”

この三つが重なり合うことで、源内の像は時代ごとに解釈が変化してきました。たとえば、明治以降は“近代日本の源流”として英雄視されることも多く、創作と史実の境界はより曖昧になっていきます。

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5-3. 生存説が人々の心を引きつける理由とは

源内の生存説がこれほどまでに関心を集めるのは、単に奇抜な説だからではありません。むしろ、現代人が失いつつある“生きる知恵”や“創造力”に対するノスタルジーが投影されているからだと考えられます。

生存説に共鳴する心理的背景には、次のような要素があります：

• 【希望】不遇な死ではなく、庶民とともに生きたという優しい結末

• 【知恵】源内の知識が地方の暮らしに活かされたという納得感

• 【想像】一人の人物が複数の顔を持ち続けたという浪漫性

現代の私たちが“源内の第二の人生”に惹かれるのは、誰もがどこかに“再出発”の可能性を求めているからではないでしょうか。

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6. もし平賀源内が生きていたら？創造された未来の人物像

6-1. 凧、香時計、ビードロ糸…伝承された発明品たち

源内は、実際に多くのユニークな道具や機械を作り出したことでも知られています。もし相良で静かに生き延びていたのなら、彼は地域にどのような知恵を残したのでしょうか。

地元に伝わる代表的な“発明の名残”には以下があります：

とくに「相良凧」には“源内が図案を残した”という伝承が残されており、祭りなどでは今でも町民たちが空高く揚げています。

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6-2. ドラマと現実を繋ぐ「相良凧」の由来とは

NHKのドラマ『べらぼう〜平賀源内の狂乱〜』では、現代にも残る“相良凧”が一つの象徴として登場します。この凧の丸みを帯びたフォルムや大胆な図柄は、源内の自由奔放な発想を体現するかのようです。

地域伝承によると、源内は凧を使って風力測定や気象観測を試みていたとも語られています。科学者としての側面と、庶民文化を融合させた「遊びながら学ぶ」という姿勢は、現代教育にも通じるものがあります。

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6-3. “生き延びた源内”が教えてくれる現代へのヒント

生存説というロマンは、単なるフィクションでは終わりません。むしろ、“知恵と人間味の融合”という源内の在り方が、今の時代にこそ必要とされています。

現代社会が抱える課題と源内像を重ねてみると、次のような教訓が浮かび上がります：

• 【柔軟な発想】分野を超えて知識をつなげる力

• 【庶民との共生】人のために知恵を役立てる志

• 【再起への道】不遇や挫折のあとに始まる“第二の人生”

平賀源内がもし今も生きていたら、きっとこうしたメッセージを、誰よりもユニークに、そして人懐こく伝えてくれたはずです。